пара

verses

Какое скажу я тьме слово отрадное?
Ты моя беспросветная, ты моя непроглядная,
ты моя вечная, ты моя бесконечная,
в тебя, как ручеек, впадает жизнь быстротечная.

Никакая я не твоя! - отвечает великая, тьмущая,
ты точка в пространстве, а я - вездесущая,
нет Бога во мне, я от Света была отделенной.
Садись на свету под деревом и сиди, просветленный.

пара

verses

Песня изгнания (венок восьмистиший)

***
это портреты чужих предков висят на стенах
учреждений в которые ты не вхож
боже сколько лиц беспощадных и беспочтенных
сколько свиноподобных раскормленных рож

на улицах все иначе суета и народ попроще
тут ты можешь ходить не встречая препон
но Боже тебя упаси в храм зайти или выйти на площадь
это портреты чужих святых взирают с икон

*
это портреты чужих святых взирают с икон
это чуждый огонь мерцает в чужих лампадах
тут молятся о негодяях - так испокон
веков повелось молиться о начальственных гадах

да тихое житие проживем в благочестии и чистоте
не считая дней не мечтая о переменах
слышишь звон комариный в бессмысленной пустоте
это чужая кровь шелестит в расширенных венах

*
это чужая кровь шелести в расширенных венах
и ты сам не свой и душа у тебя не своя
ты сам не знаешь мыслей своих сокровенных
черт тебя занес в эти глухие края

у него на рогах сомнений твоих пирамида
куда ни пойдешь презренье со всех сторон
нужно сжаться в комок нужно скрыться из вида
это чужая страна в ней правит чужой закон

*
это чужая страна в ней правит чужой закон
его десятой дорогой обходят местные судьи
в мантиях черных похожие на ворон
они уже не люди они орудья

даешь показания помнишь и сам не рад
закон не переупрямишь страну не переогромнишь
задворки ужасны но прекрасен фасад
и кто тебе виноват что предков своих не помнишь

*
и кто тебе виноват что предков своих не помнишь
что фотоальбомы оставлены в бывшем твоем дому
во сне дрожишь кричишь или громко стонешь
утром заходишь в ванную словно в тюрьму

в газете видишь лишь пустоты цензуры
в текстах не ставишь ни точек ни запятых
и кто не заметит что ты отродье чужой культуры
и кто виноват что не почитаешь своих святых

*
и кто виноват, что не почитаешь своих святых
что общину своих земляков ни во что не ставишь
лукавые мысли уже улочек извитых
ты не перед другими ты сам с собою лукавишь

ты думаешь на чужбине каждый сам по себе
как ни гнись перед хозяином - себя не переломишь
это чужая страна прошлась по твоей судьбе
это чужая страна и закон не придет на помощь

*
это чужая страна и закон не придет на помощь
говоришь на их языке но думаешь на своем
ты неизвестен - себя с собою не познакомишь
придется век доживать с самим собою вдвоем

тебя приютили здесь будь благодарен сука
черный среди цветных старец меж молодых
никто к тебе не придет не вломится в дом без стука
а если придет то ногою ударит в дых

**
это портреты чужих предков висят на стенах
это портреты чужих святых взирают с икон
это чужая кровь шелестит в расширенных венах
это чужая страна в ней правит чужой закон

и кто тебе виноват что предков своих не помнишь
и кто виноват что не почитаешь своих святых
это чужая страна и закон не придет на помощь
а если придет то ногою ударит в дых

(no subject)

Сегодня на домашнем уроке была высказана мысль (не скажу чья, хотя это был Леня Коган), что существует два времени. Согласно Храмово-коэнному день начинается с утра и заканчивается концом следующей ночи (или полночью), когда завершается принесение дневных жертв (сжигаются остатки и то, что нужно сжигать на жертвеннике). Согласно мудрецово-талмудическому времени, день начинается с вечера («И был вечер, и было утро»), и заканчивается заходом солнца (или выходом звезд). Тут несколько моментов интересно: имеет ли это, например, выход на календарь (то есть, без синхронизации с временами года — явно мудрецового происхождения — не был ли бы наш календарь чисто лунным? или даже чисто солнечным?). А вот ограничение полуночью, вроде как мудрецовое (Брахот в начале), куда нас уводит? Может быть есть просто никакое время (тьма перед рассветом и вообще сумерки)? Вот такая фигня.

Doggy

Заяц и специалист

Когда заяц ещё совсем маленький, он любит есть морковку, бегать по лесу и бить в барабан.
Окружение, однако, кормит его диким овсом и заботливо учит зажигать спички - ведь все нормальные звери это уже умеют в его возрасте. Учат зайца известным народным методом. Заяц в результате начинает сильно лягаться и носить каску.

Тут зайца иногда приводят к специалисту и говорят:
- Вы знаете, мы подозреваем, что наш птенчик отстаёт в развитии. До сих пор не умеет зажигать спички. А ведь мы с ним столько занимаемся!

Специалист видит перед собой зайчонка в каске, энергично дрыгающего ногами. Он начинает подозревать, что спички - не главная проблема этого детёныша.

Но чаще всего, конечно, ни к какому специалисту зайчонка не ведут. Тем более что он полезный: уже стал мыть дома полы. А скоро его сдавать в школу.

В школе зайцу первым делом запрещают бегать и начинают учить самому важному навыку во взрослой жизни: петь хором. Ещё заяц обнаруживает, что вокруг - в основном ежата, которые к нему прикалываются, а сами, чуть что, сворачиваются в клубок. Заяц тоже пытается сворачиваться в клубок, но почему-то защищена у него всё равно оказывается только голова. Зато он начинает всё время громко петь.

Тут зайца иногда приводят к специалисту и говорят:
- Вы знаете, он стал совершенно неуправляемый. Почти не шевелится и перестал мыть дома полы!

Специалист видит перед собой зайца в каске, свернувшегося в клубок, иногда рефлекторно дрыгающего задними лапами и поющего про священную державу. Он начинает подозревать, что мытьё полов - не главная проблема этого зайца.

Но чаще всего, конечно, ни к какому специалисту зайца не ведут. Он выходит во взрослую жизнь и честно пытается заработать себе на овёс пением в хоре. Поголодав и помыкавшись, он кое-как осваивает профессию копателя нор. Ею он зарабатывает себе на овёс и домашнее караоке, а также стирает лапы до костей. Больше заяц не голодает, но зато через некоторое время он замечает, что подыхает от каких-то загадочных и непонятных причин.

Иногда он доходит до специалиста. Думаете, он просит помочь ему вылечить лапы, научиться добывать вкусную морковку, бегать по лесу и профессионально играть на ударных?

Как бы не так! Он просит специалиста помочь ему проапгрейдить каску, отрастить колючки и научиться наконец зажигать спички...

Моя белая горячка

Захожу я это в сортир, а оттуда на меня голубыми глазищами смотрит абсолютно белая ящерица. Лапками так перебирая, чтобы не утонуть.

Теперь я видел все.

няпиздинг Алистер

насморк

Меня одолела адова простуда (этот ваш хвалёный "эффект жж" никогда для меня не работал, но всё однажды случается впервые, простудо, уходи!); дело собственно не в простуде, а в наблюдении: когда организм борет насморк, первой возвращается способность чувствовать неприятные запахи (и в таком альтернативно просветлённом состоянии можно провести несколько... эээ... душеспасительных дней). Логика организма понятна, он первобытнообщинный, в смысле, пещерный, для него неприятные запахи все про апастносте, и когда возможности восприятия запахов ограничены, он выбирает не наслаждаться безобидными приятными ароматами, а быть настороже.

Карочи, я зачем это всё записываю. До меня только дошло, что сцуко человеческий организм так поступает всегда. То есть, когда нет ресурса на полноценное восприятие (а у кого он есть? - вопрос риторический, и так понятно, что ресурса всегда недостаточно, когда достаточно, ты уже не то чтобы именно человек), эта гадина всегда будет первым делом улавливать неприятные, опасные сигналы, несущие, по его первобытному мнению, угрозу отдельно взятой органической жизни на земле.

И теперь наконец стало понятно (мне), почему "ужасы-мистика", откуда вообще взялась эта неразрывная связка: всем (большинству - бессознательно) хочется т.н. "чуда", то есть сулящего надежду на выход из тюремной камеры повседневности, но именно в этой области восприятие особенно неразвито у нас (собственно, потому "чудо" и считается "чудом", что опыт его восприятия - огромная редкость). Карочи, вступить в эту область хочется, а сцуко-организм, кряхтя и охая от бессилия, самоотверженно кидается воспринимать страшное и опасное, хотя кроме страшного и опасного в этой области вообще-то дофига всего (и в первую очередь, радость, но её организм игнорирует: радость не опасна для жизни, не будем тратить наши скудные ресурсики на неё).

В общем, жизнь человека на пороге чудесного - сплошной непрерывный хронический насморк, позволяющий унюхать только вонючую пепельницу, да кошачье говно в лотке. То есть, регулярно ощущать немотивированный ужас, хладные прикосновения щупалец Ктулху, и больше ничего, потому что на остальное (гораздо более интересное) тупо не хватает возможностей, Стивен фхтагн.

Краткие заметки о ритуальной чистоте (придуманные в дУше)

Рассмотрим маркеры, отличающие сообщество мудрецов от всяких там ам-г!а-арецов. Их три: отношение к десятинам и прочим приношениям; отношение к законам чистоты; и ученость вообще.

Ну, про ученость все понятно – это базовый маркер, как для отсечения совсем неученых снизу, так и для создания бесконечной иерархической лестницы, начиная с некоторого уровня; это, собственно то, ради чего весь проект, по сути затевался. С более «нижними», приземленными маркерами сложнее, а возможно, и интереснее.

С десятинами, правда, все опять не так сложно – это маркер, отличающий законопослушного налогоплательщика (в смысле формирующегося сообщества, организуемого мудрецами) от всяких делинквентов. Именно здесь неприятие ам-г!а-ареца особо острое – ну если кто даже и десятину не отделяет, это уж вообще… Своими краями (трума и т. п.) этот маркер смыкается со следующим – ритуальной чистотой.

Collapse )

Логический ритм

В переписке с одним из работодателей изобрел понятие «логический ритм», как то, что на мой взгляд следует сохранять при переводе (в данном случае Талмуда, но не обязательно — любой литературы, основанной на рассуждении). Разумеется, я просто так ляпнул, совершенно не понимая, что это такое. Работодатель допекал меня, я придумал какую-то отмазку, но вот сейчас вдруг меня озарил один пример: «А, и поэтому Б» не то же самое, что «Б, потому что А». Вот это и есть логический ритм.

няпиздинг Алистер

постом и молитвой, намба сри

Вообще удивительно, что в представлениях о Боге рядовые адепты массовых религий (авраамических так точно, но кажется, не только их) оказываются настолько не способны выйти за рамки младенческого опыта. Бог в их интерпретации принимает форму взрослого, одновременно карающего и защищающего, озабоченного в основном правильным питанием, аккуратным одеванием и смирным поведением своих подопечных, жалеющего пряников, но ловко управляющегося с кнутом (ремнём).

Если это не самая гнусная из ересей, что что тогда вообще она? Вопрос риторический, отвечать не надо, да и хрен кто ответит, комментарии-то по-прежнему закрыты, я не хочу преумножать ад.

(Боги-чиновники Небесной Канцелярии из китайских баек - наверное, самая смешная и наглядная для человека европейской культуры иллюстрация того, как лишённые воображения люди лепят образ Бога из ближайшего начальства, наделённого полномочиями кормить и карать.)

/Дополнительная неприятная побочка от этой ереси - что скроенные по столь нелепым лекалам представления о Боге отвращают от Него многих людей, достаточно умных, чтобы распознать лажу, но недостаточно восприимчивых, чтобы противопоставить лаже личный опыт контакта с Духом. А этим как раз, что обидно, нужнее всех./